SUPERIOR
AUDIO
Español Puertorriqueño "Atrévete y Dilo" - #60:
Asignación
En esta cápsula se explica que el uso y significado que le damos únicamente en Puerto Rico a la palabra “asignación" viene del inglés "assignment", para referirnos a los deberes de la escuela.
Tipo(s) / Formato: cápsula-audio
Duración: 30 segundos
Temas: préstamo lingüístico, significado
Integración curricular: Vocabulario, Inglés
Enlace: https://cosechacultural.org/Atrevete-y-Dilo-60-asignacion
El español nuestro de cada día: "Dilo bien, dilo mejor" - #12:
Traíste-Trajiste
A través de esta cápsula, se recomienda el uso del español estandarizado: la conjugación en pasado del verbo irregular "traer” añadiendo la “j”. Se promueve el uso de “trajiste” en lugar del uso común “traíste”.
Tipo(s) / Formato: cápsula-audio
Duración: 33 segundos
Temas: error común, verbo irregular, conjugación
Integración curricular: Ortografía, Gramática
Enlace: https://cosechacultural.org/Dilo-bien-dilo-mejor-12-Traiste-Trajiste
El español nuestro de cada día: "Dilo bien, dilo mejor" - #7:
Le dije a todos-Les dije a todos
Esta cápsula presenta el error común de concordancia entre los pronombres "le" o "les" y el complemento indirecto. El uso del pronombre hace referencia al complemento indirecto, por lo que debe concordar con él. Si el complemento indirecto es singular se debe usar "le”; si es plural, “les”. En el ejemplo ofrecido en esta cápsula "Yo le dije a todos que llegaran temprano", “le” se refiere a “todos” así que lo correcto es ponerlo en plural. La forma recomendada del español estandarizado es “Yo les dije a todos que llegaran temprano".
Tipo(s) / Formato: cápsula-audio
Duración: 32 segundos
Temas: error común, concordancia, complemento indirecto, pronombres
Integración curricular: Ortografía, Gramática
Enlace: https://cosechacultural.org/Dilo-bien-dilo-mejor-7-Le-Les-dije-a-todos
Español Puertorriqueño "Atrévete y Dilo" - #62:
Mixta, cachetero, jaiba y pasme
Esta cápsula presenta ejemplos de uso en contexto de las palabras del español puertorriqueño: mixta, combinación de arroz con habichuelas y carne, con el ejemplo "¡Qué buena estaba esa mixta"; cachetero, persona que se aprovecha o vive de los demás, con el ejemplo "Oye, a este hay que velarlo; es medio cachetero, sabes"; jaiba, persona lista o astuta, con el ejemplo “Es un jaiba”; pasme, sorprenderse con una acción o reacción no esperada, con el ejemplo “Diatre, qué pasme”.
Tipo(s) / Formato: cápsula-audio
Duración: 30 segundos
Temas: puertorriqueñismos, uso común, significado por contexto, habla coloquial
Integración curricular: Vocabulario
Enlace:https://cosechacultural.org/Atrevete-y-Dilo-62-Mixta-cachetero-jaiba-y-pasme
Español Puertorriqueño "Atrévete y Dilo" - #41:
Ajoro
En esta cápsula se presenta la expresión "Estoy ajorao" contrastada con la frase "Tienes prisa". Cada manera expresa un tipo de habla: uno coloquial, con el uso del puertorriqueñismo “ajorao” y “ajórate”; y una más culta y estandarizada. Se validan el adjetivo “ajorado”, el sustantivo “ajoro” y el verbo “ajorar” como puertorriqueñismos.
Tipo(s) / Formato: cápsula-audio
Duración: 26 segundos
Temas: habla culta, habla coloquial, puertorriqueñismos, clases de palabras, adjetivo, sustantivo y verbo
Integración curricular: Vocabulario
Enlace: https://cosechacultural.org/Atrevete-y-Dilo-41-Ajoro
El español nuestro de cada día: "Dilo bien, dilo mejor" - #8:
Querramos-Queramos
Esta cápsula presenta de ejemplo el error común de la conjugación del verbo “querer” en subjuntivo como “querramos”: “Los economistas indican que querramos o no querramos…”. Parecería que se confunde la conjugación correcta de la forma subjuntiva “queramos” con la conjugación en tiempo futuro “querremos”. El uso correcto recomendado para el español estandarizado y formal es “queramos”: “Los economistas indican que queramos o no queramos…”.
Tipo(s) / Formato: cápsula-audio
Duración: 33 segundos
Temas: error común, conjugación, modos y tiempos verbales, subjuntivo, futuro
Integración curricular: Gramática, Ortografía
Enlace: https://cosechacultural.org/Dilo-bien-dilo mejor-8-Querramos-Queramos
VIDEO
El mueble en el Puerto Rico de los siglos XVI y XVII
El documental de 1985 da un recorrido por el museo Casa Blanca, a través de una entrevista a Ricardo Alegría, con el propósito de analizar cómo la arquitectura, los jardines, el arte y los mobiliarios que contiene ayudan a entender el contexto histórico, social, político y económico de los siglos XVI-XVIII. Esta estructura colonial de mampostería y piedra fue construida como fuerte militar en1523. Fue la casa del primer gobernador Juan Ponce de León en el Viejo San Juan; en el 1779, sus descendientes la vendieron al gobierno; y luego pasó a manos del ejército de los EE. UU. En 1967 se emite una orden para desocupar y ceder al gobierno de P. R. todos los edificios históricos del Casco Antiguo de San Juan. Casa Blanca se declara patrimonio histórico, se convierte en museo público y su administración pasa a manos del Instituto de Cultura Puertorriqueña. La visita guiada por el museo hace un recorrido por el dormitorio, el despacho, el comedor y la cocina para explicar y mostrar cada uno de los siguientes muebles: sillones fraileros; asientos de cuero con clavos de bronce o hierro y decorados en marfil; muebles con influencia árabe; un bardeño; un arca de tres llaves; muebles sencillos sin mucha ornamentación; espejos; marcos con hilo de oro; reposteros; bordados; pinturas de los reyes, gobernantes y miembros de la Iglesia; banquillos; rueda para hilar; arca para ropa; mesa vestida; armario; asientos rústicos de paja; vajillas; fogón para cocinar con carbón vegetal; ollones; calderos. (No había baño, pues todavía se usaban palanganas de barro y bacines de barro vidriado en los dormitorios). A través de estos detalles, se ve proyectada la sociedad española de la Baja Edad Media y del Renacimiento, y se aprecia cómo la expansión ultramarina fue la salvación de la milicia y el clero español, tras la Conquista de Granada por los árabes, convirtiéndose en la clase dominante en la Isla. Sin embargo, los muebles sencillos y rústicos de la cocina y el comedor evidencian la convivencia con otras clases sociales, como soldados, esclavos y sirvientes. Los muebles más sencillos muestran cómo van surgiendo artesanos locales a mediados del siglo XVI.
Tipo(s) / Formato: documental-video
Duración: 26 minutos
Temas: edificios históricos, muebles coloniales, Época de Conquista, clase dominante, milicia, clérigo
Integración curricular: Historia, Arquitectura, Arte, Cultura
Enlace: https://cosechacultural.org/El-mueble-en-el-Puerto-Rico-de-los-siglos-XVI-y-XVII
Líneas de fuga: Luchas ideológicas
Esta edición del programa de televisión "Líneas de fuga" trabaja el asunto ambiental. La primera parte, ASA X, muestra fotografías de jóvenes participantes del taller de fotoperiodismo que se ofreció en algunas escuelas públicas de PR. La segunda parte presenta varias entrevistas: a Luis Jorge Rivera y Carmen Guerrero, sobre la preservación del estuario de la Bahía de San Juan; luego a Juan Ramón González, sobre la preservación del Bosque Estatal de Carite y de los cuerpos de agua que nacen allí como el Río Grande de Loíza, el Río la Plata, el Lago Carite, el Lago Patillas, entre otros; a Anaís Lugo Axtmann del grupo Ciudadanos Pro Bosque San Patricio; a Carlos “Búho” Muñiz y Wandy Rodríguez Rivera, sobre el Bosque Estatal del Nuevo Milenio que nutre la cuenca hidrográfica de Río Piedras; entrevista a Carlos Collazo, sobre Monserrate Tower y el huerto casero que están trabajando los jóvenes; a Javier Maldonado O’Farril, Omayra Sepúlveda y Gustavo Dávila, sobre el campamento en protesta de la tala de los árboles en el Expreso de Trujillo Alto para la construcción de un elevado. La tercera sección es de música, y se llama “Óyete esto!”, y se entrevista al grupo de reggae Tábula Raza. La última sección de arte y comunidad se llama “Esto no es una pipa”, y entrevistan a Edgardo Larregui y Sally Torres sobre el taller múltiple Coco de Oro en la comunidad de El Cotijo.
Tipo(s) / Formato: programa tv-video
Duración: 28 minutos
Temas: fotoperiodismo, estuario, ecoturismo, cuenca hidrográfica, bosques urbanos, huertos caseros, reggae, planificación urbana, pintura, costura, arte comunitario
Integración curricular: Ciencias Naturales, Comunicaciones, Arte, Ciencias Sociales
Enlace: https://cosechacultural.org/Líneas-de-fuga-Luchas-ideologicas
Santa Juana y Mano Manca
Este documental presenta visuales históricos y entrevistas sobre el valle de Caguas y Gurabo, y la historia de la Central Santa Juana y la residencia de los trabajadores conocida como Mano Manca. Hace un recuento de los 60 años de existencia de la Central, como fuente económica y social de los cagüeños. Este valle es un terreno fértil gracias a la confluencia del Río Grande de Loíza. A principios del siglo XIX, bajo el dominio español, había en P. R. 12 haciendas con trapiches operados por jueyes. En 1850, P. R. se había convertido en el segundo exportador principal de azúcar en el Caribe después de Cuba. En 1873, tras la abolición de la esclavitud negra, se reducen a 3 las haciendas que producen azúcar moscabada, ya que esta pierde popularidad de calidad frente al azúcar granulada de remolacha que se producía en Europa. Muchas centrales comienzan a modernizarse con maquinaria y ferrocarriles, y los españoles no tienen el capital de inversión. La invasión estadounidense trae la llegada de los inversionistas ausentistas, quienes comienzan a acaparar las tierras y a monopolizar el mercado principal del azúcar en la Isla. Aguirre fue la primera factoría central que mejoró la producción del azúcar con todo mecanizado. Los hacendados pensaban que EE. UU. crearía un mercado libre, con acceso a crédito y desarrollo de las centrales, y una protección tarifaria del azúcar sobre el café, sin embargo lo que ocurrió fue promover el monocultivo y el monopolio. Miles de cuerdas entre Juana Diaz y Guayama y muchos llanos y valles del interior de la Isla se destinaron al cultivo de la caña. Durante la primera mitad del siglo XX, las centrales azucareras estadounidenses comenzaron a tener el control absoluto de los puertos, los bancos, los ferrocarriles y la política. En 1920 surgen huelgas para mejorar salarios y condiciones laborales. En 1927, los dueños franco-belgas de la Sociedad Anónima de Azúcar de San Juan (nombre que se simplificó y feminizó como Santa Juana) vendieron sus propiedades a la United Puerto Rican Sugar Company, cuyos dueños eran americanos del sur de los EE. UU. con una visión de producción más agresiva. Los nuevos administradores alejan la vivienda de las central y crean la Finca de Mano Manca, marcando división de clases y racismo. En un lado viven los hacendados y administradores en áreas exclusivas que no permiten la entrada de los puertorriqueños (ni blancos ni negros). Por otro lado estaba la Mano Manca de los trabajadores. El empobrecimiento de la población y peores condiciones salariales y laborales llevan a la huelga de 1933, lo que, junto con los huracanas Felipe y San Ciprián, endeudan a la Central. Se vende a la Eastern Sugar Associates en 1942, justo durante la Segunda Guerra Mundial. El nuevo auge del azúcar en la economía causa un nuevo monopolio y control de tierras, el refinamiento del azúcar (mencionan la marca La blanquita, que auspiciaba al equipo de pelota de los Criollos) y el empleo a profesionales locales como al ingeniero químico Manuel Ángel del Valle, quien se mudó a una de las quintas de Mano Manca, la Casa Blanca, actual Rectoría de la Universidad del Turabo. La industrialización masiva y la construcción desmedida de viviendas y urbanizaciones marcan los últimos años de la industria de la caña. Quedan poco empleos, como el de guardabarrera del ferrocarril (se menciona a Catalina Díaz como única mujer que ocupó este puesto), y estos se relacionan con pobreza y explotación (se muestra una escena recreada de Los Cuentos de Abelardo: Bagazo). Comienzan las grandes migraciones del campo a la ciudad y luego a EE. UU. La Eastern Sugar se fusiona con la Fajardo Sugar y luego pasa a su último dueño la C Brewer and Company de Hawai, quien la cerró por definitivo en 1967. De la Central Santa Juana solo queda la chimenea como ruina, pero Mano Manca renació en la Universidad del Turabo.
Entrevistados: Oscar Bunker, hitoriador cagueño; Olga Arsuaga, hija del primer ingeniero de la Central Santa Juana; Catalina Díaz, única mujer en ocupar este empleo, entrevista a su hija Gloria Freijo.
Tipo(s) / Formato: documental-video
Duración: 36 minutos
Temas: Realismo y Naturalismo, central azucarera, ferrocarril, cañaveral, bagazo, inversionistas, monopolio, monocultivo, huelgas, migración
Integración curricular: Economía, Historia, Literatura, Ciencias Sociales
Enlace: https://cosechacultural.org/Santa-Juana-y-Mano-Manca
La recién nacida sangre
Interpretación cinematográfica del cuento “La recién nacida sangre” del escritor Luis Rafael Sánchez. Ambientado en una choza humilde (posiblemente entre las décadas del 60 y 70), el cuento narra la historia de una pareja, cuyos hijos nacen muertos. Para el cuarto embarazo, el hombre, interpretado por el reconocido actor Teófilo Torres, es arrestado por el asesinato de su esposa. Se presenta el tema de la violencia doméstica y de la expectativa del matrimonio y rol de la mujer de ser madre.
Tipo(s) / Formato: cortometraje-video
Duración: 17 minutos y 33 segundos
Temas: texto de la promoción del 70, violencia doméstica, feminismo, interpretación cinematográfica, narrativa de ficción
Integración curricular: Literatura, Cine
Cantos de sirena
Este cortometraje, dirigido por Luis Rosario Albert, está basado en el cuento "Encancaranublado" de Ana Lydia Vega, escritora puertorriqueña perteneciente a la generación del 70, pero cuya narrativa se popularizó en los 80 y 90. Es la historia de la migración caribeña: de puertorriqueños a Nueva York, de haitianos a la República Dominicana, de cubanos a Miami y de dominicanos a Puerto Rico. En un intento de escapar de sus realidades, el haitiano (interpretado por Javier Cardona), el cubano (interpretado por René Monclova) y el dominicano (interpretado por José Clizante) se lanzan al mar. El haitiano, en un velero rústico, rescata al dominicano, quien está a la deriva tras ser lanzado del barco que contrató para que lo llevara a Puerto Rico. Luego rescatan al cubano, quien salió en balsa con un amigo y fue el único sobreviviente de una tormenta. Los tres narran sus realidades y necesidades que los forzaron a salir de sus países. Los encuentra el puertorriqueño de NY, quien trabaja como marino mercante en una embarcación estadounidense. Conversan sobre lo que son “refugiados políticos”, y el puertorriqueño aclara que para los estadounidenses son “refugiados ilegales”. El puertorriqueño incita a los caribeños a escapar tan pronto atraquen, lo que causa que pierda su trabajo.
Tipo(s) / Formato: documental-video
Duración: 42 minutos con 22 segundos
Temas: textos de la promoción del 80, migración, caribeños, dominicanos, cubanos, haitianos, puertorriqueños, diáspora, sueño americano
Integración curricular: Literatura, Historia, Ciencias Sociales
PUBLICACIONES
Cartel: "Congreso Internacional Julia de Burgos del Ateneo Puertorriqueño" - diseñado por José Alicea
| La poesía también es fuerza liberadora, la misma que nutrió la obra de Julia de Burgos al dedicarle el Ateneo Puertorriqueño el Congreso Internacional de Poesía. José Alicea, el artista enamorado de su poesía, muestra el rostro de Julia con mirada melancólica y rodeada de las frondas acuosas del Río Grande de Loíza, su río. Los tonos azules imprimen un aura melancólica al rostro de la admirada y liberada poeta. Esta forma de divulgar la imagen de una mujer que en su tiempo sufrió prejuicios y rechazo afirma el valor de la mujer poeta en el marco de los verdaderos valores de la cultura. |
Tipo(s) / Formato: cartel-exposición virtual
Temas: vanguardias, poesía, Río Grande de Loíza, congreso, Ateneo Puertorriqueño, artes plásticas
Integración curricular: Literatura, Arte
Cartel: "Cocolos y rockeros" - diseñado por Carmelo Sobrino
| Este cartel de 1994 se diseñó para el foro "La juventud y la música: identidades socioculturales" sobre la presentación de la película "Cocolos y Rockeros" de Ana María García, en el que también participó Ángel Quintero. Se aprecian siluetas de personas bailando y con instrumentos como la conga, característica del género musical de la salsa al que son fanáticos los llamados "cocolos", o como la guitarra, característica del género musical del "rock" al que son fanáticos los "rockeros". |
Tipo(s) / Formato: cartel-exposición virtual
Temas: generaciones musicales, cocolo, rockero
Integración curricular: Vocabulario, Historia, Arte, Música
Enlace: https://cosechacultural.org/publicaciones-carteles-cocolos-y-rockeros/
ONLINE
La llegada de la Inquisición española a Puerto Rico
| En 1478, décadas antes de la Conquista de América, se creo una institución castellana llamada el Santo Oficio de la Inquisición para controlar a la Sociedad e intentar que las creencias religiosas, políticas, sociales y económicas favorecieran a la monarquía. Desde principios de los años 1500, se hicieron esfuerzos para insertar un tribunal del Santo Oficio en “Las Indias”, pero esto no se logró hasta 1519 que se nombró al obispo Alonso Manso como inquisidor general. Eso llevó a un periodo de persecución a las nuevas “herejías” (personas en contra del dogma católico y que comienzan a formar sectas religiosas protestantes) o de cualquier movimiento que atentara contra el poder, la moral o los intereses de la Iglesia católica. Hubo varios casos en que el inquisidor Alonso Manso chocó con las autoridades civiles de PR y de otras islas del Caribe: llegó a acusar al gobernador Sánchez Velázquez (1519) por delitos de fe, al tesorero Blas de Villasante por ser "cristiano nuevo" y al obispo de Cuba Miguel Ramírez por usar facultades inquisitoriales que no había recibido. |
Tipo(s) / Formato: artículo-enciclopedia
Temas: Época de Conquista, las Indias Occidentales, la Santa Inquisición, Reforma Protestante, persecución, división Iglesia y Estado, intolerancia religiosa
Integración curricular: Historia, Religión
Enlace: https://enciclopediapr.org/content/la-llegada-de-la-inquisicion-espanola-a-puerto-rico/
Inicio de la Literatura Puertorriqueña
Este artículo resume la literatura puertorriqueña desde sus primeras manifestaciones literarias a principios y mediados del siglo XIX, en el periódico La Gaceta y luego en las antologías de El Aguinaldo Puertorriqueño, El Álbum Puertorriqueño y el El Cancionero de Borinquen. Se mencionan algunos autores y sus obras: Francisco Vasallo, Santiago Vidarte, Manuel Alonso, Manuel Fernández Juncos, Ramón Méndez Quiñones, Alejandro Tapia y Rivera, José Gautier Benítez, Eugenio María de Hostos, Lola Rodríguez de Tió y José de Jesús Domínguez. Luego hace un recorrido por las décadas literarias del siglo XX, comenzando por las primeras letras modernistas Jesús María Lago, Luis Llorens Torres, Virgilio Dávila, Nemesio Canales y Miguel Guerra Mondragón; los naturalistas y realistas Salvadro Brau y Manuel Zeno Gandía; y los vanguardistas José de Diego y Luis Palés Matos. Se describe el contexto económico, social y político que impulsa el surgimiento de la generación del 30, con los narradores Antonio S. Pedreira, Tomás Blanco, Emilio S. Belaval, María Cadilla de Martínez, Miguel Meléndez Muñoz, Abelardo Díaz Alfaro, Enrique Laguerre, Manuel Méndez Ballester y los poetas Julia de Burgos, Palés Matos, Juan Antonio Corretjer, Evaristo Ribera Chevremont. En los años 40 y 50 destacan la dramaturgia de René Marqués; la ensayística de José Luis González; la narrativa de Pedro Juan Soto y Emilio Díaz Valcárcel; y la poesía de Francisco Matos Paoli. La generación del 70 disparó la literatura femenina y feminista a través de la poeta Ángela María Dávila, Rosario Ferré, Olga Nolla, Magaly Quiñones e Yvonne Ochart; las narradoras Rosario Ferré, Ana Lydia Vega, Magali García Ramis y Carmen Lugo Filipi; y la dramaturga Myrna Casas. También se destacaron escritores como Luis Rafael Sánchez, Manuel Ramos Otero, Manuel Abreu Adorno, Edgardo Rodríguez Juliá, Juan Antonio Ramos, Kalman Barsy, Edgardo Sanabria Santaliz, Ángel Quintero Rivera, Manuel Maldonado Denis. A partir de los 80, comienzan las voces más contemporáneas y prolifera la lista de escritores destacados en múltiples géneros, especialmente gracias al acceso a medios digitales y el surgimiento de editoriales independientes locales. Se mencionan los trabajos de los siguientes escritores: Mayra Santos Febres, Rafael Acevedo, Zoé Jiménez Corretjer, Kattia Chico, Etnairis Rivera, Mario Cancel, Alberto Martínez Márquez, Edgardo Nieves Mieles, Eduardo Lalo, Elidio La Torre Lagares, Juan Carlos Quintero Herencia, Luis López Nieves, Abniel Marat, Roberto Ramos-Perea, Raiza Vidal, Yolanda Arroyo Pizarro, Marta Aponte Alsina, Carlos Vázquez Cruz, Daniel Torres, Luis Negrón, Rafael Franco Steeves, Lourdes Vázquez, Vanessa Vilches, Yvonne Denis, Alexandra Pagán Vélez, Moisés Agosto, Daniel Torres, Ana María Fuster, Guillermo Rebollo Gil, Juan Carlos Quiñones, Juanluís Ramos, Juan Duchesne Winter, Carlos Pabón, Cindy Jiménez Vera, Carmen R. Marín, Karen Sevilla, Aurea María Sotomayor, Catherine Marsh, Luis Felipe Díaz, Mario R. Cancel, Manuel Clavell, Rima Brusi, Melanie Pérez, Lilliana Ramos Collado, Sylvia Bofill Calero y Aravind E. Adyanthaya.
Tipo(s) / Formato: artículo-enciclopedia
Temas: identidad, criollos, generaciones literarias, editoriales, géneros literarios, contextos históricos
Integración curricular: Literatura, Historia, Cultura, Teatro
Enlace: https://enciclopediapr.org/content/inicio-de-la-literatura-puertorriquena/
Eugenio María de Hostos y Bonilla
Eugenio María de Hostos fue uno de los pensadores más importantes del mundo en la historia de la Educación del siglo XIX, reconocido por sus ideales políticos, sociales y económicos. Nació en Mayagüez, de abuelos puertorriqueños de parte de madre y dominicanos y cubanos de parte de padre. Estudió secundaria y luego Derecho en España, desde donde incursionó en las letras con su novela "La peregrinación de Bayoán" y ejerció la profesión de periodista. Promovía la independencia de Cuba y P. R. y la Confederación Antillana; además de apoyar las ideas americanistas de Simón Bolívar. Viajó por varios países de Sur y Centro América, y se casó con una venezolana-cubana. Vivió y trabajó en Nueva York, Venezuela, Santo Domingo y Chile, ocupando puestos de maestro y director escolar, diseñando metodologías y modelos de enseñanza, y fundando escuelas. Luchó por la abolición de la esclavitud y la igualdad racial, denunció el exterminio y la exclusión de los pueblos originarios, defendió los derechos de los obreros y promovió la educación científica de la mujer. También desarrolló una ética del comportamiento basada en la justicia, la responsabilidad y los derechos connaturales de todo ser humano e incluso aludió a los de los animales. Sustentó el derecho a conocer las leyes de la naturaleza y señaló la importancia de su conservación como uno de nuestros principales deberes. Fue uno de los humanistas más originales y completos de su época y en 1938, postmortem, fue declarado como “ciudadano eminente de América” en Perú.
Tipo(s) / Formato: biografía-enciclopedia
Temas: Confederación Antillana, americanista, caribeñista, derechos civiles, moral, ética, humanismo, abolicionista
Integración curricular: Educación, Ciencias Sociales, Historia, Periodismo, Literatura
Enlace: https://enciclopediapr.org/content/eugenio-maria-de-hostos-y-bonilla/
Manuel Méndez Ballester
El actor, dramaturgo, novelista y legislador Manuel Méndez Ballester nació en Aguadilla en 1909 y fue autodidacta. Emigró a Nueva York en la adolescencia, donde pudo estudiar secundaria. Regresó a PR a trabajar como secretario de la Central Coloso y adquirió experiencia en la industria agrícola. Al mudarse a San Juan, comenzó a actuar y a dirigir programas radiales. Logró estudiar educación en la UPR, y recorrió el país con la misión de educar a los obreros de la caña. Sus estudios y experiencia inspiraron su escritura, comenzando con la novela histórica “Isla cerrera” (1937) y luego su obra “Tiempo Muerto” (1940). A pesar de ser considerado de la generación del 30, se destacó como dramaturgo hasta los años 70. Recibió un Doctorado Honoris Causa en la Universidad Interamericana de Aguadilla y en 1994 fue reconocido como Humanista del Año por la Fundación Puertorriqueñas de las Humanidades.
Tipo(s) / Formato: biografía-enciclopedia
Temas: dramaturgo, generación del 30, industria agrícola, autodidacta, Honoris Causa, humanista
Integración curricular: Literatura, Historia, Cultura, Teatro
Enlace: https://enciclopediapr.org/content/manuel-mendez-ballester/
Guajana: Grupo de Poesía
“Guajana” es la flor de la caña de azúcar y nombre del colectivo de escritores, principalmente poetas de la década del sesenta, que asumieron una actitud crítica ante la historia, la cultura y la sociedad puertorriqueña. Formaron una revista revolucionaria que, además de poemas, publicaba ensayos y textos narrativos. Los efectos de la transformación socioeconómica de la Isla, que comenzó en la década de los 40, motivaron sus posturas políticas de descolonización y su arte de censura hacia las diferencias de clases sociales causadas por el desplazamiento a la ciudad. Esta juventud literaria que promovía conciencia social, un lenguaje más coloquial y un lirismo latinoamericanista provenía principalmente del Departamento de Estudios Hispánicos del Recinto de Río Piedras de la Universidad de Puerto Rico. Algunos de sus miembros fueron Vicente Rodríguez Nietzsche, Andrés Castro Ríos, José Manuel Torres Santiago, Marcos Rodríguez Freese, Wenceslao Serra Deliz, Edgardo López Ferrer, entre otros. Entre las voces publicadas estaban Angela María Dávila, Ramón Felipe Medina, Juan Sáez Burgos, Edwin Reyes y Antonio Cabán Vale “El Topo”.
Tipo(s) / Formato: artículo-enciclopedia
Temas: guajana, lirismo, descolonización, desplazamiento a la ciudad, Estudios Hispánicos, poetas, ensayistas, narradores
Integración curricular: Literatura, Cultura, Historia
Enlace: https://enciclopediapr.org/content/guajana-grupo-de-poesia/
Taller de Histriones: su historia
Este artículo trata sobre el Taller de Histriones, una compañía interdisciplinaria de artistas profesionales, que combinaba el teatro, la danza, la pantomima, las artes plásticas, el cine, entre otros. Se funda en 1970 por Gilda Navarra, muy relacionado al quehacer universitario, y colaboraron con ella artistas como Antonio Martorell, Ángela María Dávila, Magali García Ramis y Alma Concepción. Se describen y analizan varias de sus producciones, además cuenta con el video de uno de los coreodramas.
Tipo(s) / Formato: artículo-enciclopedia
Temas: histriones, pantomima, danza, movimiento, taller, producción artística
Integración curricular: Teatro, Danza, Artes
Enlace: https://enciclopediapr.org/content/historia-taller-histriones/
Mayra Santos Febres
La escritora, investigadora y gestora antirracista carolinense Mayra Santos-Febres es una de las escritoras puertorriqueñas de mayor presencia nacional e internacional en la actualidad. Es profesora de la Universidad de Puerto Rico Recinto de Río Piedras, desde donde también dirige el Proyecto de Diversificación Académica en Afrodescendencia y Racialización. Algunas de sus primeras obras más reconocidas son el poemario “Anamú y manigua” (1990) y “Pez de vidrio y otros cuentos” (1994). Ha publicado varias novelas como “Sirena Selena vestida de pena” (2001), “La amante de Gardel” (2015) y “Nuestra Señora de la Noche” (2017). Ha recibido varios premios internacionales y becas literarias. De su gestión literaria y cultural, se destaca la dirección del Festival de la Palabra por varios años y, más recientemente, de la Cumbre Afro. También ha escrito guiones, documentales y series televisivas.
Tipo(s) / Formato: biografía-enciclopedia
Temas: gestión cultural, generación de los 80, poemario, colección de cuentos, antirracismo, literatura de medios, guiones, documentales, series televisivas
Integración curricular: Literatura, Historia, Cultura, Arte
Enlace: https://enciclopediapr.org/content/mayra-santos-febres/
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